Jardines de Dios, documental Enteógeno

Documental sobre ayahuasca, cannabis, setas, peyote y san pedros… Drogas naturales alucinógenas y sus efectos. Jardines de Dios es un documental grabado a lo largo del año 2003. Por el canal Odissea, que recoge las opiniones de diversas personas, desde médicos y psicólogos hasta los propios consumidores como támbien Fernanda de la figuera presidenta de la asociación Cannábica ARSECA.

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De las Neuronas al Nirvana (documental)

Un documental sobre el resurgir de los psicodélicos como medicinas.

Los psicodélicos son potentes herramientas que nos permiten saber quien somos realmente, están aquí para mostrarnos nuestro potencial interno, los psicodélicos están para curar el trauma de la sociedad egocéntrica que es adicta al materialismo y al consumo. El documental De las Neuronas al Nirvana trata de romper el tabú en torno a las medicinas psicodélicas, examinando y revelando su potencial para curar el sufrimiento a una escala global.

A través de entrevistas a los más famosos investigadores, escritores, psicólogos, psiquiatras y pioneros en la psicoterapia psicodélica, el documental explora la historia de cinco poderosas sustancias psicodélicas: LSD, Psilocibina, MDMA, Ayahuasca y Cannabis.

*Subtitulos en español

Dr. Stanislav Grof – La Psicología del futuro (traducido)

Stanislav Grof es uno de los fundadores de la Psicología Transpersonal y un investigador pionero en el uso de los estados amplificados de conciencia con el propósito de sanación, crecimiento espiritual e introspección.

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DMT: La Molécula Espiritual (documental online + descarga)

El documental DMT: La Molécula Espiritual (DMT: The Spirit Molecule) a través de un enfoque multifacético nos revela la investigación del Dr. Rick Strassman y nos introduce a los asombrosos efectos de la Dimetiltriptamina (DMT).

DMT es un principio activo que se encuentra en el cerebro y algunas plantas psicodélicas. Entre ellas la más conocida es la “Ayahuasca”, la medicina sagrada del Amazonas.

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Documental HD + subtítulos en español + extras
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En el documental “La Molécula Espiritual” conoceremos las inquietudes y asombrosas experiencias de los participantes y voluntarios de esta investigación, que después de una larga espera, será lanzado en el mes de octubre del 2010.

Sin duda, el documental nos invita a cuestionarnos el alcance que ha tenido la dimetiltriptamina (DMT) en las teorías de la conciencia humana, pues hay evidencia arqueológica en diferentes culturas de la antigüedad que demuestra la existencia del uso de estas sustancias para activar la glándula pineal como un “Portal Interdimensional” el cual nos permitiría entrar a otras capas o dimensiones de nuestra Conciencia y realidad.

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Extractos entrevistas del documental:

Don Wright (Voluntario):
Nunca había experimentado algo como esto antes. Sentí como una pausa, una compresión en mi pecho de tal manera que tendría que forzar mi respiración un poco. Y después (esto me paso en todas las experiencias) escuchaba un sonido subir.

Y lo interesante acerca del sonido es que me recordaba mucho algunas otra experiencias, entonces, percibía un túnel y sentía como me iba resbalando por el túnel con un ángulo de 45° y al final del mismo veía una luz, y cuando chocaba contra esa luz me encontraba ya en otro mundo.

Andrew Stone (Voluntario):
En un viaje en particular, me encontré en este espacio en el que estaban estos arcángeles o como quieran llamarles, ahí sentados. Y entonces estaban ahí bromeando unos con otros diciendo: “Hey, miren nada mas quien acaba de despertar y nos ve”.

Y eso te hace más humilde porque te das cuenta de que somos unos principiantes. Y para mí ha sido instructivo, ya que después de los experimentos con DMT me involucre de lleno en estudios místicos y profundicé leyendo escritos sobre misticismo para tratar de comprender estas experiencias que tuve.

Y el efecto de sobriedad fue que realmente pude observar mi vida y ver cómo es que aunque es cómodo fumar mariguana y tomar cerveza o lo que sea, no me estaba llevando a ningún lado.

Slawek Wojtowicz MD (Oncólogo):
La Ciencia Ficción explora muchos tipos de cosas. Explora nuestro futuro, explora la naturaleza de la realidad, explora diversos resultados de nuestros experimentos con la tecnología, observa nuestro pasado y observa universos paralelos.

Así que en cierto sentido, especula sobre cosas que chamanes y demás gente usando alucinógenos han estado describiendo experimentalmente. La ciencia ficción profundiza en todo tipo de posibilidades y abre nuestra mente al mundo que está cerca de nuestra habilidad para ver y percibir.

Algunos escritores, por ejemplo Philip K. Dick, el cual es una inspiración para muchas películas ciencia ficción exploran ideas como que esta realidad no es tan sólida como creemos que es y nos muestra que hay muchos niveles y que realmente no podemos distinguir entre sueño y realidad.

Nosotros creemos que esto es real porque estamos dormidos, así que si despertamos de este sueño de nuestra realidad, veremos que esto es sólo un sueño también.

Andrew Newberg MD (Radiólogo):
Una de las áreas en las que más me he enfocado personalmente, no tanto empíricamente, es analizar cuál es la naturaleza filosófica de todo esto.

¿Qué significa esto en términos de realidad experimental? Muchas personas se preocupan sobre qué pasaría si descubrimos cierta droga que va a crear una experiencia espiritual y argumentan que eso rebaja la esencia de la experiencia.

Y por eso siempre hago notar que los chamanes han usado estas sustancias por miles de años y digo que ellos saben que están tomando algo que los hace llegar a ese estado.

Tal vez no sepan que es una droga alucinógena, per se, pero si saben que es una sustancia que toman y los coloca en otra estado de conciencia, otra realidad de su experiencia, pero para ellos está abriendo un portal, una ventana hacia un verdadero reino espiritual.

Así pues, no porque alguien toma una sustancia farmacológica su experiencia se rebaja o es peor desde mi punto de vista no rebaja el significado de esa experiencia o siquiera su realidad para ese individuo y la manera en que pueda tener un impacto transformativo en su vida. Existe el potencial para que puedan lograr algo como eso.

Beatriz Labate (Antropóloga):
Lo que ha sucedió en Brasil (y esto es bastante interesante) ya que es un caso único, y en cierto sentido un paradigma porque Brasil tiene una legislación de drogas muy conservadora, no es especialmente liberal como en algunos países europeos, la reducción de daño no está totalmente desarrollada, pero tiene este uso autorizado de Ayahuasca.

¿Cómo explicas eso? Bien, pues la gente lo explica por razones mágicas básicamente. Ya sabes, el poder de “Maestro Dineo” o el poder del “Maestro Gabriel” etc. Pero es una mezcla de cosas, es un proceso social, un proceso histórico que tiene un fin positivo, que tal vez pudo tener un fin distinto.

Es parte de un esfuerzo y en ese esfuerzo hubo muchos factores que influyeron. Uno de ellos fue el papel de los antropólogos, ya que fueron muy activos en este proceso de reglamentación, lo cual fue muy inusual también porque casi siempre era la investigación biomédica la cual era la principal para estas decisiones como ¿Genera sobredosis? ¿Es mortal? ¿Es tóxica?

Chris Mueli MD (Voluntario):
Vi esta ciudad muy al fondo, era oscura, verde y había muchas luces brillando bajo las nubes. Y todo esto empezó después de unos tremendos patrones geométricos que eran increíblemente rápidos, no se pueden ni describir, son demasiado rápidos.

Después de eso fue que vi esa ciudad a la distancia. Así que estaba viendo eso y de repente una bola luz me pasa por enfrente, yo me quede de “¿Qué fue eso?”, no me asustó, pero estuvo bastante cerca.

Después de eso empecé a mirar a mi alrededor y es como que estás en este lugar y te preguntas “¿Qué hago yo aquí?” y después noté a esta mujer justo a mi derecha con una larga nariz, ella tenía piel verde y me di cuenta de que ella era la que estaba controlando la intensidad de la luz en la ciudad a lo lejos.

Yo dije ¡Wow!, y en cuanto la miré, ella se dio cuenta de que la observaba y me pregunto: “¿Qué más quieres?” así que yo le dije: “¿Qué más tienes?”… Detuvo lo que hacía y se acerco a mí y tomo algo así como un desarmador y destapo un lado de mi cabeza, y sentí toda esta presión irse y yo de: “Uf!, me siento muchísimo mejor… que raro porque antes sentía que estaba volando”.

Roland Griffiths (Psicofarmacólogo):
Y lo sobresaliente de esto es que cerca del 70% de nuestros voluntarios después de 2 meses, dijeron que esta experiencia esta dentro de las 5 experiencias personales más significativas de sus vidas.

Cerca del 70% dijeron que está dentro de las 5 experiencias espirituales más significativas de sus vidas. El 30% de este grupo, el cual eran personas con tendencias espirituales e interesados en lo espiritual, dijeron que fue La experiencia más significativa de sus vidas.

Y para mí, como psicofarmacólogo, sentarme con alguien que 2 meses después de una sesión dice que… osea, jamás me habían dicho “¡Esta es la experiencia personal más significativa de mi vida!”

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Dr. Timothy Leary: “La Experiencia Psicodélica, un manual basado en el Libro Tibetano de los Muertos.” (libro)

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Timothy Leary – Ram Dass: La Experiencia Psicodélica.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B0Oef7zuM5X0SW1TUmhoQXFuOXM/view?usp=sharing

Con Timothy Leary los psiquedélicos dejaron de ser una curiosidad propia de círculos intelectuales, o una herramienta terapéutica, para adentrarse en el centro de la cultura occidental del siglo XX, y más en concreto, en la revolución contracultural de la década de los 60.

Timothy Leary, Ram Dass
Timothy Leary, Ram Dass

Ensayos de T. Leary, R. Metzner, y R. Alpert (Ram Dass), sobre el “Libro Tibetano de Los Muertos”

ÍNDICE:
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NOTA EDITORIAL:

Como se dice en el Libro Primero de esta obra, optamos por dividir la edición original en dos libros de bolsillo, respetando todo el texto original. Sin embargo, el paréntesis de casi dos años, transcurrido desde la edición del citado Libro Primero, hasta la aparición del texto que está en vuestras manos, ha hecho que nos replanteásemos una y mil veces los apéndices que deberían acompañarlo. Al final, hemos optado por añadir, al texto integro de T. Leary, R. Metzner y R. Alpert, tres breves artículos —uno de ellos del propio Leary—, casi ensayos, que en cierto modo lo complementan.

Estamos seguros de que el lector ávido de más información sobre los alucinógenos y sus extraordinarias posibilidades de ampliación de límites del pensamiento y por ende, sobre las posibilidades de revolución psiquedélica, sabrá de los demás libros que desarrollan este mismo tema desde diversos puntos de vista. Permítasenos recordar, entre ellos, dos libros también publicados por esta editorial, “Neurologística”, también del Dr. Leary, que incluye un reportaje y entrevista con el Dr. Hofmann, el conocido descubridor del LSD, y también “El libro del Acido”, en el que se presentan los trabajos más destacados sobre el ácido en sus aspectos histórico, místico, psíquico, físico, político, médico y artístico, entre otros.

Como decíamos, hemos considerado más interesante pues, incluir estos apéndices más amplios, sustituyendo el artículo de Alexandra David-Noel sobre el “ciclo literario del Bardo Thodröl”, por considerarlos mucho más afines con el texto original y respetando además mucho mejor la obra de ADN, más centrada en el conocimiento de la tradición tibetana que en el campo de la renovación de capas de la realidad de las sustancias psiquedélicas. Dado que en el citado Libro Primero aparecen todos los prólogos y notas globales, hemos optado por no añadir más preámbulos en el presente texto (aunque no por falta de los mismos. Algunos de ellos, excelentes, empiezan el grueso de otro probable Tercer Libro).

Así pues, en los apéndices publicamos el interesante trabajo que el Dr. Caries Frigola elaboró hace tiempo con el título “viajando a través del ácido”, y que reprodujo la revista “Ozono”, así como un texto de Leary publicado por “Los Ángeles Free Press” del 13-1-67 y el resumen de una charla que sobre este tema diera el conocido psicólogo humanista David Cooper.

Digamos finalmente que en el lapso de tiempo entre la aparición del Primer y Segundo libros, ha surgido un dato de apreciable valor en el tema: la acuñación castellana de la palabra psiquedélica, psiquedélico, (de psique, mente, y délos, desvelar) como corrección a la apresurada traducción que tradicionalmente se utilizaba de sicodelia, psicodélico, etc., y que, parece con ello tener mayor sentido. Por ello, en la portada y algunos titulares se ha corregido el nombre; manteniendo la denominación antigua en el texto por estrictas razones técnicas: estaba ya compuesto cuando tuvimos noticias del nombre correcto. Terminemos con una conocida frase de un maestro yogui de los Himalayas que, aplicable a cualquiera de las actividades humanas, cobra, en esta ocasión, especial significado: “Un gramo de práctica vale más que mil toneladas de teoría”. (Sw. Sivananda).

USO DE ESTE MANUAL:

La función más importante de este Manual es la preparación. Si el individuo ha leído el manual tibetano reconocerá enseguida los síntomas y las experiencias que normalmente hubieran sido aterradoras debido a la falta de comprensión de lo que ocurría. El reconocimiento es la palabra clave.

En segundo lugar esta guía se puede utilizar para evitar paranoia o para recuperar la trascendencia del Primer Bardo, si ésta se ha perdido. Si la experiencia comienza con luz, paz, unidad mística y comprensión y si sigue por este camino, no hace falta recordar este manual ni tampoco que sea recitado. Al igual que un mapa de carreteras, lo consultamos solo cuando nos perdemos o cuando queremos cambiar de dirección. Sin embargo el ego se agarra normalmente a sus juegos anteriores. El individuo puede sentirse momentáneamente incómodo o confuso. Si le sobrevienen estas sensaciones, los demás no deberán mostrar compasión ni alarma. Han de estar dispuestos a mantenerse en calma y aguantarse sus “juegos de ayuda”. Hay que evitar sobretodo el papel de “médico”.

Si en cualquier momento te encuentras luchando para recuperar la realidad cotidiana, puedes (mediante un arreglo previo) pedir a una persona más experimentada, un compañero de viaje o un observador en quién confíes, que te recite partes de este manual.
Cada sección descriptiva importante del Libro Tibetano, va acompañada de instrucciones apropiadas. Si quieres puedes grabar anteriormente pasajes seleccionados y escuchar la grabación cuando desees. Estas instrucciones siempre tienen el propósito de hacer regresar al viajero a la trascendencia original del Primer Bardo y de ayudarle a mantenerle tanto tiempo como sea posible.

Una tercera manera de utilizar este libro sería construir un “programa” para una sesión utilizando diferentes pasajes del texto. El objetivo sería conducir deliberadamente al viajero a una de las visiones o a través de una serie de ellas. El guía o el amigo podrían leer los pasajes apropiados, mostrar diapositivas o fotografías de las figuras simbólicas de las diferentes fases, poner música seleccionada cuidadosamente, etc. Hay que saber que la programación de las secciones psicodélicas es un arte. En ellas manipulaciones simbólicas y presentaciones conducen al viajero por Juegos de abalorios extáticos y visionarios.

PLANIFICACION DE UNA SESION:

Al planificar una sesión lo primero que hay que establecer es “¿cual es el objetivo?”. El hinduismo clásico sugiere cuatro posibilidades:

1) Un poder personal y una comprensión intelectual mayores, una intuición del yo y de la cultura más aguda, un mejoramiento de la situación de la vida, un aprendizaje acelerado y una mayor eficiencia profesional.

2) Un sentido de la obligación, de ayuda, de cuidado, de rehabilitación hacía los demás al mismo tiempo que un auxilio en el renacimiento de tus compañeros.

3) Diversión, placer sensual y estético, acercamiento interpersonal, experiencia pura.

4) Transcendencia, liberación del ego y los límites espacio-temporales; obtención de la unión mística.

El objetivo fundamental de este manual es el último: el que se refiere a la liberación y al alumbramiento. Esto no excluye la obtención de otras finalidades; de hecho se garantiza su obtención ya que la iluminación requiere que el individuo sea capaz de ir más allá de los problemas del juego de la personalidad, el rol y estatus profesionales. El iniciado puede decidir de antemano a cual de los cuatro objetivos va a dedicar la experiencia psicodélica. En cualquier caso el manual será de ayuda.

Si varias personas participan en una sesión deberían, o estar de acuerdo en el objetivo, o por lo menos ser conscientes de los objetivos de los demás. Sí la sesión se va a “programar”, los participantes deberían estar de acuerdo o formular un programa, o dejar que un miembro del grupo la programe. Las manipulaciones no deseadas o inesperadas por parte de uno de los viajeros, pueden hacer fácilmente que les sobrevengan a los otros viajeros desilusiones paranoicas del Tercer Bardo.

Es posible que el viajero, sobre todo en una sesión individual, quisiera tener también una experiencia extrovertida o introvertida. En la experiencia trascendente extrovertida, el yo está fusionado extáticamente a los objetos externos (por ejemplo a las flores o a otras personas). En el estado introvertido, el yo está fusionado extáticamente a los procesos internos de la vida (luces, ondas energéticas, fenómenos corporales, formas biológicas). Naturalmente según la actitud del viajero, tanto el estado extrovertido como el introvertido pueden ser negativos en lugar de positivos. El estado puede ser básicamente conceptual o emocional. Los ochos tipos de experiencia que de ahí se derivan (cuatro positivos y cuatro negativos) han sido descritos más detalladamente en las Visiones 2 a 5 del Segundo Bardo.

Para la experiencia mística extrovertida se podrían traer a la sesión objetos o símbolos con el fin de guiar la conciencia en la dirección deseada. Sugerimos velas, dibujos, libros, incienso, música o pasajes grabados. Una experiencia mística introvertida requiere que se eliminen todos los estímulos tales como luz, sonido, olores y movimientos.

Se ha de llegar de antemano a un acuerdo sobre el modo de comunicación con los otros participantes. Podéis coger ciertas señales que indiquen tácitamente compañerismo. Se puede convenir cualquier tipo de contacto físico: cogidas de manos, abrazos. Estos modos de comunicación deberían ser decididos anteriormente para evitar las malas interpretaciones del juego que puedan ocurrir debido a la mayor sensibilidad de la transcendencia del ego.

Terence McKenna: Sobre los psicodélicos y su ilegalidad

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Las drogas psicodélicas no son ilegales debido a un gobierno amoroso que se preocupa por que saltes de tu ventana. Son ilegales porque disuelven las estructuras de opinión y derrumban los modelos de comportamiento y procesamiento de la información. Te abren la posibilidad de que todo lo que sabías estaba mal.

– Terence McKenna

Terence McKenna – Alien Dreamtime (subtitulado)

Las palabras y las ideas de Terence McKenna, grabado en vivo en un rave en San Francisco en febrero de 1993, con efectos visuales psicodélicos y música electrónica.

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Y cuando todo está conectado, significa entrar dentro de la mente de Gaia y la mente de Gaia es lo que llamamos: la experiencia psicodélica. Es una experiencia de la realidad viva de la entelequia del planeta. Sin esa experiencia vagamos en el desierto de las ideas falsas. Pero con esa experiencia la brújula personal se puede configurar y esa es la idea; encontrar la manera de restablecer la brújula personal a través de la comunidad, a través de la danza extática, a través de la psicodélia, sexualidad, inteligencia, INTELIGENCIA. Esto es lo que tenemos que tener para hacer el escape hacia adelante en el hiperespacio. – Terence McKenna

Terence McKenna – En Busca del Árbol del Conocimiento Original (subtitulado)

Terence McKenna examina el tiempo y sus misterios, la naturaleza del lenguaje y las técnicas de extasis que han desarrollado en las sociedades no occidentales para  navegar hacia y desde los mundos invisibles.

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Terence Mckenna: última entrevista en cámara antes de su muerte física

Apenas 4 meses antes de mudarse a otro plano de la realidad, Terence Mckenna dió una de sus últimas entrevistas. Se lo notaba algo cansado, consecuencia del tumor que lo estaba consumiendo. Cansado, sí, pero extraordinariamente lúcido, creativo, y con la misma pasión de siempre por expresar sus ideas, esas que te abren la mente y la expanden, sin necesidad siquiera de apelar a ningún psicodélico. Y es que Terence era ya, de por sí, psicodelia pura en sí mismo. Su voz parecía generar un influjo chamánico a todo su alrededor, ese poder único que le permitía, por ejemplo, mantener encendida la atención de todo un auditorio durante largas cuatro, cinco, seis o más horas en forma casi ininterrumpida. Cansado, sí, pero sumamente conciente del paso trascendente que le esperaba, y sin perder en ningún momento ese sentido del humor tan característico en él, que asemejaba su actitud a la de todo un maestro zen. Una vez, Tim Leary dijo, en un tan inesperado como inteligente arranque de “humildad”, que “Terence Mckenna era el verdadero Timothy Leary”. Y es que sumergirse en el universo de Terence es un viaje de ida, de esos que inevitablemente están destinados a alterar para siempre la estructura de pensamiento y la cosmovisión de uno. Un outsider como pocos. Un maldito genio de esos que si los invitás a entrar en tu vida, te la revolucionan.

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